מבט מבס”א, מס’ 591, 18 בספטמבר 2017
תקציר: לאחרונה הוגש שוב כתב אישום נגד השיח’ ראאד צאלח. פלג התנועה האסלאמית שבראשו עמד הוצא מחוץ לחוק כבר ב-2015, אולם השיח’ המשיך בפעילותו בירושלים ובאזור אום אל פאחם. הצעדים הננקטים נגד הארגון צמצמו את פעילותו אך לא פגעו בבסיס התמיכה הנרחב לו זוכה השיח’. העמדתו לדין בשל התבטאויותיו משדרת עמידה איתנה של ממשלת ישראל ומעבירה מסר לחברה הערבית בישראל לגבי המותר והאסור ביחסים עם החברה והמדינה בישראל.
לאחרונה הוגש שוב כתב אישום נגד השיח’ ראאד צאלח המכונה בפי תומכיו וארגוני הטרור האסלאמיים כגון חמאס והג’האד האסלאמי כשיח’ אלאקצא. פלג התנועה האסלאמית שבראשו עמד הוצא מחוץ לחוק כבר ב-15.9.2015, בשל קשר מתמשך של השיח’ צלאח עם גורמי חמאס ובשל אידאולוגיה רדיקלית הרואה כאידאל את חורבנה של מדינת ישראל והקמת ח’ליפות אסלאמית שבמרכזה ירושלים ומסגד אלאקצא.
הוצאת הארגון מחוץ לחוק הובילה לסגירת פרסומי הארגון ובראשם צות אלחק ואלחריה (קול האמת והחירות). אולם השיח’ המשיך בפעילותו תוך פרסום מאמרים בעמוד פייסבוק הנושא את שמו ובאתרי חמאס כמו מרכז אלפלסטיני ללאעלאם (מרכז המידע לתקשורת) ו-אלרסאלה (האגרת). באחד ממאמריו אף התגאה השיח’ כי למעשה לא חל שינוי בארגונו למרות הוצאתו מחוץ לחוק. במאמר בשם “נתניהו והפראנויה”, שפורסם באתר חמאס ב-5.4.2016 כתב: “ואנחנו נשארים כמו שאנחנו, והתנועה האסלאמית נשארת וצומחת אחרי חסימתה כמו שהייתה לפני חסימתה, ונשאר מעמד הראש שלה כמו שהיה לפני החסימה, ואנחנו נשארים מחזיקים בכל הוכחותינו האסלאמית הערבית הפלסטינית, ואנחנו נשארים מנצחים לכל ההוכחות האלה ובראשה הניצחון על ירושלים ומסגד אלאקצא המבורכים.”
ייתכן והוצאת הארגון מחוץ לחוק הובילה להיווצרותם של תאי טרור מקרב תומכי הארגון אשר פעלו בהשראת מסריו הג’האדסטיים של השיח’ צלאח. בכתב האישום שהוגש נגד השיח’ ראאד צלאח צוין כי אחד משלושת המחבלים שרצחו את השוטרים האיל סתאוי וכמיל שנאן בפיגוע בהר הבית ב-14.7.17, הספיק לומר לאחד מהם “כי הוא מאום אל פאחם מהחברה של ראאד צלאח.” לא ברור מה מידת השפעתו של השיח’ על מבצעי הפיגוע אך ברור כי הוא תמך במעשיהם, שיבח את פועלם והגדירם במדרגה הגבוהה ביותר של שהדאא אלמערכה – השהידים המתים בקרב מול האויב.
ב-27.7.17 התקיימה לווית המחבלים, מחמד אחמד מחמד ג’בארין, מחמד חאמד ג’בארין ומחמד אחמד מפדל ג’בארין. ההלוויה התקיימה בשעות הלילה והשיח’ פתח את דבריו בפסוק השמור למקרים אלו: “אל תחשוב כי הנהרגים לשם אלוהים מתים המה, לא, כי חיים הם, ואצל אלוהים פרנסתם” (קראן: 3, 169). בנוכחות כעשרת אלפים איש שילהב השיח’ את תומכיו – ברוח ובדם נפדה אותך אלאקצא, ברוח ובדם נפדה אותך יא שהיד. בנאומו בטקס אמר :”אחים, ברגעים כאלה לא נוכל אלא לבקש מאלוהים ישתבח ויתעלה שיסלח לכל התפילה מעומק ליבנו. נאמר (מתפלל על שלושת השהידים): אלוהים רחם עליהם ותמחל להם, כבד את שהייתם אצלך, הכנס אותם לגן העדן בית השלום בשלום, תאחד אותם עם הנביאים, הצדיקים השהידים וישרי הדרך ועם טוב הלב של אלה, כמו שחיברת אותם עם האבות שלהם, האימהות שלהם, האחים שלהם והאחיות שלהם בעולם הזה, כך שתפגיש ביניהם ביום הדין. במעמדם הגבוה בגן העדן שלמעלה אלוהים תכבד אותם בשתיית מים יחד עם הנביא מחמד עליו השלום, שתיה שלאחריה לעולם לא יהיו צמאים עוד. אלוהים תכבד אותם בחברת שליח האל עליו השלום במקווה של שליח האל, עם חברי שליח האל (צחאבה – חברי הנביא הראשונים להם מיוחסים רבים מאמרותיו ומצוותיו של הנביא, ש.ב.), עם ממשיכי דרכו, עם האבות הראשונים ישרי הדרך (אלסלף אלסלח). הברואים הטובים עם כל הצדיקים יראי השם ביום הדין. אלוהים אנחנו פונים אליך בתפילה הזאת, אנא ענה לתפילתנו, אנא ענה לתפילתנו, אנא ענה לתפילתנו.”
דבריו של השיח’ באו על רקע גל מחאות במגזר הערבי בירושלים סביב הצבת אמצעי בידוק בכניסות להר הבית בתגובה לפיגוע הקשה שביצעו שלושה מתומכיו. במהומות אלו עלה חלקם של שני גופים המוראביטון והמרבטאת אשר אף הם הוצאו מחוץ לחוק בסמוך להוצאת התנועה האסלאמית על רקע פעילותם להפרת הסדר הציבורי בהר הבית והקשרים שנרקמו בין פעילים מרכזיים לגורמים אסלאמיים קיצוניים אחרים. במשך השנים התברר כי התנועה האסלאמית אף אחראית למימון של אותם גופים כמו שהשיח’ הצהיר טרם הוצאת הארגון מחוץ לחוק באתרי האינטרנט שלו ובעמוד הפייסבוק “וקף אלאומה”. פעולותיו של השיח’ נתמכות על-ידי השיח’ יוסף אלקרצ’אוי, העומד בראש איחוד חכמי הדת המוסלמיים ונחשב כתלמידו של חסן אלבנא מייסד ארגון האחים המוסלמים. השיח’ קרצ’אוי מוכר כמקורב מאוד לארגון חמאס וידוע בעמדותיו הקיצוניות נגד ישראל והיהודים. בלא מעט מדרשותיו קרא השיח’ לתרום לפעילות התנועה האסלאמית דרך מוסדות שונים השייכים לאחים המוסלמים או לארגון חמאס כגון מוסד ירושלים הבינלאומי או קואליציית הצדקה שבראשם הוא עומד. בכנס רב משתתפים ביום שישי לאחר הסרת אמצעי הבידוק בהר הבית נשא השיח’ סלאח נאום נוסף בו הוא שיבח את ארגוני הבת של ארגונו המוראביטון והמבטאת ואת מבצעי המהומות בירושלים.
“העדה הזאת שעומדת על האמת הם המראביטון והמראביטאת הם גברו על אויביהם. אלוהים, הו שליח האל, כאילו אתה חי בינינו בשנת 2017. הישראלים והמראביטון (היו) ועודם בפתחי מסגד אלאקצא. ומה אומר הנביא עליו כאילו אתה מסתובב בשער האריות, בשער הסליחה, בשער המג’לס [המועצה], כאילו אתה מסתובב בין ירושלים העתיקה וסילוואן וואדי אל ג’וז. אלוהים, הו שליח האל. יגברו על אויביהם. מי שגבר על הגאווה של הכיבוש הישראלי אתמול בשידור ישיר הם המראביטון והמראביטאת. מי שמרח את הגאווה של נתניהו בעפר הם המראביטון והמראביטאת. מי שהשתיק את קולות הטמאים המכוערים שיצאו (מפיהם של המנהיגים) ארדן, ליברמן, גלנט, כץ ומכל החבורה המקוללת שטוענת טענת שווא שיש להם ריבונות במסגד אלאקצא. המראביטון והמראביטאת שצעקו להם בעודם מאשרים: מסגד אלאקצא שייך לנו תרבותית והיסטורית, הוא שלנו בעבר, הוא שלנו היום והוא שלנו בעתיד, וכל כיבוש שיפגע במסגד אלאקצא (הרי שסופו) חידלון, יחלוף (מעל פני העולם, כשהוא) קטן, מוגלה, פליט, מובס.”
השיח’ מכיר ויודע שייתכן שאלו שימשיכו בדרך זאת יצטרכו להקריב את דמם אך הוא ממשיך לעודד אותם לעשות זאת.
“שליח האל עליו השלום אומר לא יזיק להם מי שיהיה שונה מהם אבל יהיו להם אסונות. אין מנוס מכאב, אין מנוס מקורבנות, אין מנוס מנתינה גדולה. כגודל ההקרבה כך עולה ערכו של המקריב (אצל אלוהים)… זה שנתן כוס מים, לא כמו זה שנתן מדמו.” השיח’ ממשיך ומתאר את מידת ההקרבה שהייתה באותן שבועיים סוערים בירושלים.
“במהלך השבוע שעבר הקריבו המוראביטון והמראבטאת שמונה שהידים, השבח לאל, בעזרת השם, אם רצינו להכיר את שמותיהם נחזור ונאמר: מחמד ומחמד ומחמד ומחמד ומחמד (רמז לסמליות שזהה לשם הנביא). זה רצון האל יתעלה. עד עכשיו בעזרת האל שמונה שהידים, 1,100 פצועים…”
הוצאת הארגון מחוץ לחוק לא הפסיקה את פעילות התנועה האסלאמית הממשיכה לפעול בירושלים ובאזור אום אל פאחם. הצעדים הננקטים נגד הארגון אומנם צמצמו מאוד את פעילותם של ארגונים אסלאמיים אלו בעלי אידאולוגיה אח’ואנית התומכים בחמאס אולם לא פגעו בבסיס התמיכה הנרחב לו עדיין זוכה השיח’ ראאד צלאח. העמדת השיח’ לדין בשל התבטאויותיו משדרת עמידה איתנה של ממשלת ישראל ומעבירה מסר לחברה הערבית בישראל לגבי המותר והאסור ביחסים עם החברה והמדינה בישראל.
*ד”ר (סא”ל מיל’) שאול ברטל, שימש בשורת תפקידי ביטחון ביהודה ושומרון.
מרצה לעניינים פלסטיניים ואסלאם פונדמנטליסטי באוניברסיטת בר–אילן.
סדרת הפרסומים מבט מבס”א מתפרסמת הודות לנדיבותה של משפחת גרג רוסהנדלר.